约莫是2025年7月底的光景，线上奔波相告，说跨界政商、纵火烧山的少某寺住握阿信“进去了”体育游戏app平台，连戒牒皆被清除了，绝顶于俗界贪腐官员被开除党籍，转头一般全球了。

怎么偏巧回到东说念主民怀抱的皆是这帮王……把咱们这儿当痰盂儿了？

佛界和俗界往复串门儿的事知说念的少，阿信的现状倒让我想起《西纪行》中的一段敷陈：

在大雷音寺，如来打发阿难、迦叶为唐僧师徒传经。在藏经楼，阿难向玄奘提取“东说念主事”，让东土大唐的取经东说念主稀里糊涂，佛界也来这一套？便婉拒了。阿难撇撇嘴，在传经的经由中动了当作，害得师徒四东说念主在返途中发现，他们历尽晦气求取的“真经”竟是一册本空无一字的白纸！

等他们一肚子气复返如来处讨平允时，佛祖倒见怪不怪，只说“经不可轻传”、真经不成掉价的屁话，复旧阿难索贿的合感性。唐僧没主义，只消把要饭盆（紫金钵盂）搭进去了。

《西纪行》写这样一段到底在说什么？许多年，我皆以为是庸碌化的佛界也不干净。

如今再研究一番，合计如来一句“无字方是真经”颇有深意。

佛祖阴阳怪气为阿难索贿撑腰，只图佛界那小数点创收吗？一个化斋用的钵盂值几个钱？

如来佛是在点化玄奘，适宜世间的行径花式才是果然的处世之说念，也才便于将佛界的念念想精髓传递给东说念主们，进而普度群生。

如来为了点醒唐僧，不吝自污，转倏得面庞丑陋，满口媚俗。

唐三藏连阿难皆打发不了哪行啊？换了阿信，没个几百万（获胜进少某寺账户），别说真经了，白纸也莫得，预计获胜“遣返”长安了。

多年前，阿信征象无穷、跻峰造极之时，少某寺差点儿上市。比较而言，葬送眼儿宣道、讲经的穷沙门玄奘算个鸟？

有东说念主说阿信亦然适宜啊，而况很恰当阛阓经济的发展，寺庙作念大作念强，更成心于释教的传播。

这话看似有理，但别忘了，梵学除了适宜，更大的想象是编削（大有“无为而无不为”的隐性独特）：编削计较恣意的东说念主性，编削人欲横流的社会。

佛祖配置八十一难是雕刻唐僧师徒的意识，唤起内心的佛性之光。

当欲壑难填的阿信恋酒贪花、挥金如土之时，少某寺在信众中还有佛性吗？还能指望香客为沙门的穷奢极侈买单吗？上香东说念主与宣道东说念主皆是热锅上蚂蚁、奇想天开，迈入空门到底是为什么呢？

其实，我留学归国后，很长一段工夫在“适宜”与“编削”之间纠结、踯躅。无论是适宜，仍是编削，并无一定之规，而是适可而止、有过之而无不足的东说念主生灵巧。

在国表里的东说念主间世游走，全球化语境下的感悟更有出东说念主猜想的深意。